路，到现在有四十多年，可两人的样子，分明才三十多岁，最多也不超过四十岁。那个时候，他们怕是还没有出生吧？这两个人，到底是什么人，是在故布疑阵说谎，还是真的七十年代初就失在黑竹沟中？可这四十年来，两个人是怎么存活下来，又保持着面容没有变化的？一个个疑问不停冒起。看着同样茫然的两个村民，我心中一沉，他们两人是前不久误闯入黑竹沟的村民的可能
，怕是很小了。第二十章 雾起
随着阿木章依与两个村民的
，我们了解到这两个村民竟然都是一九七四年进入黑竹沟的，距今已经整整四十二年。让我们脊背发凉的是，两人都说是在黑竹沟内
路了四天左右，身上携带的干粮吃完后饿得头晕眼花，好不容易遇到我们派出去探查的人才被带了过来。在这两人眼里，我们这群人身上穿的才算是奇装异服，还以为我们是从海外回来的。
看两人不像是撒谎的样子，而且身上的穿着，甚至两人口袋里摸出来的一九七一年发行的两
四分钱，都说明两个村民不是这个时代的人。得知真相后，两人依然一副不相信的样子，看向我们的眼光，有着深深的怀疑。那
觉就像是在看敌特分子，估计不是看我们人多而且手上还有武器的话，两个人都要马上反抗逃走了。过了一阵，两人的力气恢复得差不多了，看上去也
神了些，连说话口齿都清晰了许多。这个时候我却突然发现一个问题，那就是两人除了头脸外的肤
，比起阿木章依这个现代的彝族人来，都要白皙许多。如果只是一个人这样也就罢了，可是两个生活在二十世纪七十年代初的村民，居然有着白皙的皮肤，那就值得怀疑了。
要知道当时的山村还处于特殊的动
年代，还没实行包产到户，经济条件可以用恶劣来形容。有的人家甚至穷得一件衣服要穿十几年，所有人在大队公社劳作，就算是习惯偷懒的人也要装装样子。那个年代的山村中，不太可能有着这样堪比现代人肤的人。我朝敖雨泽使了个眼
，敖雨泽立刻心有灵犀地朝我走过来。我们一同走到一边，敖雨泽低声问：“你发现了什么？”我说道：“这两个人，虽然装得很像，但是他们绝对不是七十年代的人。”
“你是说他们的肤
有问题？”敖雨泽问，看来她也看出了这一点。我点点头说：“不仅如此，我不太相信，有人能在这里活上四十二年，可容颜一点都没有变化。”
“以前不也有类似的传说吗？在百慕大，有人曾看见过‘二战’前的船只完好无损地出现，这样的船只被称为‘幽灵船’。还有人甚至在船上看到过‘二战’的士兵……”敖雨泽反驳说。
“那样的状况，很可能是和我们之前遇到的鬼影事件类似，只是意识世界的虚影投
在现实世界人脑中产生的幻觉。可是现在不同，这两个人，可是活生生地出现在我们面前。就算意识世界的神灵，已经强大到能够影响人的意志，但是它们还不可能直接干涉物质。”我冷笑道。“我虽然没有肖蝶那样强悍的催眠能力，但是我也受过严格的反侦察训练，学过相关的心理学。这两个人的动作和语言，甚至是他们不经意表现出的任何一个可以代表潜意识的神情，都说明了他们没有说谎。”敖雨泽淡淡地说。
“那你的意思是……”
“我觉得，他们没有说谎，这两个人，的确是七十年代初进入黑竹沟的。只是不知道什么原因，他们的身体和意识都被冻结了四十二年。但这么长的时光，身体可能还是有缓慢的新陈代谢，以至于皮肤表面的黑
素被分解，最终变成我们看到的样子……”这样说倒是有点道理。我正要过去仔细核对两人的身份，可原本围着人群的地方，却传来一声惨叫。接着人群轰地散开。
“疯了，这两个人疯了！”有人大叫。这个时候我远远地看到两个村民的嘴边，
淌着鲜血。当我定神去看时，发现这血
是从他们嘴里叼着的一块
上出来的。在地上不停翻滚惨叫着的，是李老的学生王若君。他的脸上少了一块
，
脸的血，看上去极为凄惨。而更加让我
觉到不安的是，那两个村民这个时候双眼通红，神情狰狞恐怖，一脸疯狂的样子犹如恐怖片中的丧尸一般。只是两人丝毫没有丧尸的呆滞，反而显得无比灵活，在咽下口中那块人
后，立刻扑向四散逃开的人。好在这些人里面，阿华和猛哥并没有逃开，反倒是相继掏出身上的武器，毫无畏惧地朝两人扑过去，给其他人创造了逃生的机会。
敖雨泽冷哼一声，也拔出身上的匕首冲了过去，直接架住稍年轻的那个发狂的村民，对阿华说道：“你们两个对付另一个，尽快制伏他。”
昨天晚上敖雨泽击败在黑夜中窥探的野人，没有人发现她是怎么出手的。只能从野人拧断羚牛脖子以及轻松杀死孙恒这两点，推断那疑似戈基人的野人到底有多强。
而敖雨泽能够凭借一把开山刀，不使用
支等热武器，击败近身搏斗能力极强的野人，她的实力的确比之前要高上一大截。可这样的实力，也只能是间接推测其强大的程度而已。直到现在，当她独自一人挡下一个发狂后身上肌
骨骼不断膨
的村民时，才真正让我明白她这次苏醒之后，的确有了
胎换骨般的变化。敖雨泽手中没有拿昨天晚上那把夸张的开山刀，仅仅是一把匕首。可这把匕首在她手里就像是被赋予了生命，像穿花蝴蝶一样上下翻飞，在那个发狂的村民身上留下一道道伤痕。
尽管这些伤痕并不深，村民更不知道是受了什么药物刺
，居然连疼痛也不知道，而且伤口只下一丝丝血就开始愈合收口。可敖雨泽的动作太快了，村民愈合伤口的速度，
本比不上身上新
加的伤口的速度。很快，当村民的双眼被敖雨泽刺瞎，四肢的筋络和肌腱都被割断后，终于重重地摔倒在地。其他人扑过来，用结实的尼龙绳将他捆住。而阿华和猛哥也不负众望，只比敖雨泽晚了一分多钟就制伏了另外一个村民，同样将其绑了起来。随后，他们用破布
上两人还不停张合咬的嘴巴。“到底怎么回事？这两个人怎么会突然发狂的？”李老心有余悸地跑过来，有些心疼地看着自己的学生王若君。
这个时候的王若君，已经被人扶着坐了起来。周楠为他勉强擦干净脸上的血迹。可这样一来，他脸上的伤口就更显恐怖了，能透过伤口隐隐看到牙
。敖雨泽扔过去一包药粉，周楠犹豫了一下还是给王若君敷上。刚开始药粉被涌出的鲜血冲走，不过随着周楠一狠心抹上了一大把，伤口终于不再
血，只是王若君也因此疼得不停
搐，差点翻着白眼晕过去。“不知道，我也不知道……”阿木章依结结巴巴地说，刚才他差点被吓呆了。
“他们是突然发狂的？发狂之前，有没有提到什么？”敖雨泽问。
“没有，只是问了下，他们有没有遇到野人……”阿木章依说。
“我记得，刚才这两个人似乎小声提到了一个古怪的词汇，好像叫什么赛波莫……”
阿木章依听到这个词，脸上
出一丝古怪的神，犹豫了一下，说道：“他们说的，应该是‘赛玻嫫’。”“这是什么意思？”
“‘赛玻嫫’这个名字是彝语，翻译成汉语就是人和蛇做夫
，是彝族中口口相传的诗歌。”阿木章依说道。“嗯，我听说过这首彝族的叙事诗，大概意思是说众蛇之王的龙神带着蛇郎巡游人间，蛇郎喜
上了人间，决心在人间找个姑娘一起生活。后来他
上了一个叫七妹的姑娘，与她结为夫，生了一男一女。可惜七妹的大姐嫉妒自己妹妹的幸福生活，设计害死了七妹，冒充七妹与蛇郎生活了三年。死后的七妹变成画眉，揭穿了大姐的真面目，惩罚了歹毒的大姐……”李老在一旁说道。“远古彝族对蛇的依赖和崇拜在少数民族中都是不多见的，菜鸟你应该明白这种崇拜意味着什么。”敖雨泽在我的脑子里说道。
来峨边之前，我做了不少关于峨边的功课，也在一些资料上看到过，彝族的蛇崇拜，其实和整个中华民族的龙崇拜是一脉相承的。毕竟在古人看来，大蛇就是龙的一种。
在我们现在所处的峨边县，离黑竹沟不远的咱拉黑村的彝族有“玛贺尼”（意为未婚女）因梦龙
应生子繁衍百姓子孙的传说。因此像《赛玻嫫》这样的描述人和蛇结为夫的叙事诗，在彝族的民间传说中十分普遍。彝族蛇崇拜与生殖及繁衍人类有关。可是，这样一个在彝族中算是十分普遍的信仰，为什么两个村民说出这首叙事诗的名字，就突然狂
大发，甚至连整个人都像是突然变异了一样？正当我们为之不解的时候，两个村民却又有了新的变化。两人原本看上去很瘦，刚才突然暴起伤人的时候，全身上下的肌
骨骼都出现大幅的增长，在短短一两分钟内，就如同某些肌畸形的强壮怪胎一样。可现在，他们身上的肌
虽然渐渐干瘪下去，取而代之的，是身体的表面，开始出现密密麻麻的细小鳞片。这些鳞片的形状，赫然和蛇鳞相差无几。而且两个人的眼睛也瞪得老大，可瞳孔却不似人类的圆形，而是渐渐变成爬行类动物特有的竖瞳。伸出嘴外的舌头也开始生长，尖端像裂开一样开始分叉。
接着两人的头发开始不停掉落，上下颌骨更是朝外突出，犬齿也如同蛇类獠牙一样生长出来。整个人看上去，竟然如同半人半蛇的异类。
“巴蛇神……”我和明智轩对视一眼，低低地说。
如果他们的双腿也化为蛇尾，那么几乎就是我们曾在五神地
下看到的巴蛇神的翻版。“是蛇侍，传说中守护巴蛇神的侍卫。”敖雨泽纠正道。
其他人就没有我们这样镇定了，看到两个村民如此变化，再度开始散开。毕竟两人只是用看似坚固的尼龙绳绑着，谁也不知道两人变成半人半蛇的怪物后，能否轻松挣
绳子。不过幸运的是，大家很快就不再担心了。或许是这样的变化瞬间耗尽了两人的生命力，两人身上的鳞片刚长出来不久就开始
落。最后连带着身上的肌肤也出现大块的溃烂，连里面红的肌也渐渐变得乌黑，继而全部化为带着腥臭的脓水。两个人的嘴里发出如同蛇类的嘶嘶声，很快眼中带着冷漠的光彩渐渐暗淡下去，最后失去了全部的生命力。
他们的血
，在眼可见的速度下渐渐朽坏腐化，只剩下一堆灰白的骨架。只是这骨架不少地方都扭曲变形，或者增生出多余的骨质。骨架十分脆弱，敖雨泽只轻轻踢了一下，骨架就松散开来，不少地方断开裂成几截。
我试着戴着手套取了一小截肋骨。用手轻轻一捏，这一小截肋骨就像是回
的饼干，被轻松捻碎。“好可怕的时光之力！”敖雨泽喃喃地说。
“你是说，他们瞬间走过了四十二年的时光？”我想起两人如果没有撒谎的话，应该是四十二年前进入黑竹沟的，可年龄和思维却停滞在当年两人进入的那一刻，只以为过去了四天的时间。
但是时光只是被
锢了，并没有真正消失。当符合开启这种锢的某种条件达成后，两个人几乎是瞬间度过了四十二年的光
，彻底地腐朽。只是两人并非瞬间变得苍老，而是变成半人半蛇的怪物，这一点就有些奇怪了。
我、敖雨泽、明智轩以及
悉古蜀国内情的阿华还好，对这样的变故都有些心理准备。猛哥也是见惯了各种厮杀和血腥的人，因此也最多是有点好奇而已。可其他人，尤其是李老等几个从矿业大学中出来的文化人，这个时候完全受不了。尤其是脸部被咬了一口的王若君，好不容易因为敖雨泽提供的特效药能够勉强说话了，一个劲地想要回去。
这也难怪，相对我们的经历来说，他们都是普通人。不过，让我们意外的是，施密特却一脸兴奋的样子，和詹姆斯嘀咕了几句，最后一脸兴奋地来到我们跟前，用蹩脚的中文悄声说道：“本来我还怀疑这里是否能找到消失的伊甸，可现在我能够确认了，消失的伊甸就在这里！我亲
的朋友们，你们愿意和我们一起找到它吗？要知道这可能是震惊世界的发现……”我不由得暗地里冷笑。如果施密特真的是世界树组织的人，这样的表现就太假了。世界树对古蜀国时期的秘密的了解程度，丝毫不在三大组织之下，而在技术和财力上甚至犹有过之。
要知道支持世界树组织的海外财团，其中就有相当一部分是犹太人所控制。而施密特作为一个致力于寻找消失的伊甸的信徒，要说仅仅是为了自己的信仰，和世界树丝毫无关，那也未免太高看他了一些。
“或许这里不仅仅是藏着消失的伊甸，连伊甸园里那条引
亚当夏娃偷吃智慧果的蛇都在。”我笑着说道。施密特愣了一下，继而脸上
出狂喜的神，说道：“你说得很有道理。如果这里是消失的伊甸，那么当初引亚当夏娃偷吃果的蛇，的确有可能藏在这里。怪不得刚才那两个人身上会出现蛇鳞，因为他们闯进这里之后，可能接触到了那条恶魔化身的蛇，被恶魔的气息所影响……”我本来不过是开玩笑才这样说，却没有想到施密特居然能自圆其说地讲出一番道理来。不过真要说起来，似乎不管是东方西方，都有着关于巨大的蛇类的神话。
西方国家中最著名的蛇有两条，除了在伊甸园引
亚当和夏娃
吃了果的蛇之外，最著名的就是尤尔姆冈特（jormungandr，也称耶梦加得）。尤尔姆冈特是一条身型极为庞大的巨蛇，奥丁趁它还年轻时，就把它扔进环绕着人间世界的无底深海之中。它把身子伸展，竟然刚好在深海的另一端咬住自己的尾巴，可见巨蛇的体型有多么庞大。
巨蛇在海中不能挣
，只好把身体紧拢着，把整个尘世围堵了，因而也被称为“尘世巨蟒”“围绕中庭的巨蛇”或者“世界蛇”。传说中的世界蛇成长到一定程度，能够
吃掉整个世界，最终已经没有东西可吃，所以只能吃掉自己的尾巴，因此衔尾蛇的形象又象征着极度贪婪。而在东方，除了国内神话中的巴蛇、修蛇和腾蛇等巨大蛇类外，更多的是各种蛟蛇乃至蛇的最终进化物龙。纯粹以蛇的形象为世人所
知的其实并不多，巴蛇已经算是其中的佼佼者了。在
本神话中，最高等级的反派角就是八岐大蛇，因此诞生出了无数的文学作品和近现代的动漫衍生物。哪怕是在南美，都有着崇拜羽蛇神魁札尔科亚特尔的信仰，甚至一度被认为是类似东方人对龙图腾的信仰的延续：中美洲人有可能是殷商时期渡海而过的殷商人。
因此蛇这种总是带给人恐惧的生物，在神话传说中，其实有着尊贵的身份。
或许正是因为这种对蛇类的恐惧，古蜀人对巴蛇的信仰，最终诞生出巴蛇神这样的神祇——作为古蜀五神中最强大的神灵，几乎可以和比五神还要古老的古神比肩的神秘存在。
也正是因为巴蛇神的力量如此强大，才让古神也对它动了杀机，最终利用十二世开明王对长生和成神的渴望，派出五丁力士协助杜卢击杀了巴蛇神留在人间的
身。巴蛇神的意识太过强大，普通的
身本无法容纳它降临的意识，也只有长达数百米的巴蛇，才具有如此强的身力量能够承受神降的结果。可唯一用来神降的
身却被十二世开明王杜卢给灭杀掉，更是布置了极为恶毒的神力汲取法阵，让巴蛇的身无法重生。巴蛇神也因此渐渐虚弱下去，时不时陷入沉睡。秦振豪作为
悉内幕的js组织头目之一，从多年前开始布局，最终在雷鸣谷中成功利用我们五个身具特殊血脉的观察者，通过烦琐而神秘的祭祀仪式，获得了一具能够勉强容纳神灵意志的神躯。这具神躯，很可能拥有完整的神血，比我身上稀薄的金沙血脉要完整得多，也是尸鬼婆婆姬巧玉一直渴求的能够让死人复生的真正神血。
或许，这具源自巴蛇神的神躯，才是施密特的真正目的所在。毕竟世界树组织在这件事上已经投入了许多资源，甚至不惜和真相派彻底反目，差点灭掉真相派在国内最大的一个基地。
尤其是在梓潼的地下石窟的时候，世界树组织通过布局，让我不得不利用巴蛇头颅外布置的法阵救出敖雨泽。尽管敖雨泽也因祸得福获得更强的力量，我除了血脉浓度外损失也不大，反而和敖雨泽有了心灵相通的能力。
可世界树组织到底从中得到了什么，我却一无所知。只能推测他们得到的东西，肯定不只是时光之沙那么简单。很可能他们已经获得了唤醒信仰的那个古神的全部条件，只是等待最后的机会而已。
而这个机会，无疑是和黑竹沟中的意识世界，同时也和秦振豪有着某种联系。施密特作为世界树组织的成员，哪怕表面上只是外围组织的成员，在这一点上应该有着充分的准备。或许他真正想要寻找的，不仅仅是消失的伊甸，而是传说中的上古神灵，哪怕它仅仅是能够在意识世界中任意创造世界。
东西方文化虽然差异很大，但是在一些方面却有着一定的共通
。比如在神话传说中都有一场灭世的大洪水，而对蛇类一边崇拜一边警惕，也几乎是同时具有的文化符号。西方世界中的蛇是恶魔的化身，是引
人类始祖犯罪的
恶存在。虽然在东方作为神灵化身的蛇恶程度要轻上许多，可至少都说明了无论东方西方，都承认远古时期的蛇类，有着某种强大而神秘的力量，并且这股力量还在某种程度上影响了人类先祖的认知，从而改变了世界的发展轨迹。巴蛇作为整个东方除了龙凤等神话生物外最强大的蛇类，很可能也是唯一在神话中出现过，同时在现实世界拥有真实存在痕迹的生命体。如果说梓潼地下石窟中的巨大蛇类遗骸是巴蛇的
身，那么作为古蜀五神之一的巴蛇神的意识，有很大的可能是藏在黑竹沟所在的意识世界内。或许正是因为如此，巴蛇神的意志会偶尔因为地磁异常引起的空间变换
漏出一丝。这足以让附近的彝族山民，对蛇类产生天然的崇拜和敬畏，因此谱写出无数人和蛇相关的传说故事。CＯｍiC5.ＣOＭ