“神迹！” 惊动所有人，不知是谁先喊了一句。 而后。 轰隆一声！ 天穹之上，与此同时，一股莫大的威 传递而来，落下一道光芒，笼罩在了太阿神尼的身上。 “这位神尼，成佛了吗！” 众人看看天穹，再看看太阿神尼，以及她脑后的白 光芒，这一幕，完完全全就像是佛门神像背后的那种功德环。 一瞬间，下方的人全都惊呼不已，跪倒一片。 太阿神尼看了看天穹，自语道：“时间紧张，贫尼一边演示，一边说法，只看能给这世间留下多少了。” 她先放白光，同时指着身体的一个部位： “金刚白，是为金刚四境的第一境，此境修行关键，在于要进入一种我佛门公案之中的‘只手之声’境地，也可称之为‘无声之声’‘大音希声’，此声不在 耳，而用心耳，若能听到此种心声，便证明汝有了四大金刚之中‘持国天王’的成就。” “我佛门的持国天王，又叫泼法金刚，其形象便是为怀抱着玉琵琶的形象，这位金刚神的琵琶发出的声音，不是凡俗五音，而是心音。” 听到这句话。 陈沙如同当头 喝，心中震撼：“这些，我得到的金刚四妙谛当中可没说。” 显然。 金刚四妙谛，只是后世的佛门中人在太阿神尼的这场讲法当中总结出来的破碎金刚四重境，而最关键的“心音”“琵琶”的成就之类，却是隐晦的用其他佛门术语替代了。 但现在陈沙听到的太阿神尼口中所说的，却是完全没有任何隐晦术语的本质。 紧接着。 伴随着太阿神尼说完第一重金刚境，而后又说到了第二重。 “金刚第二境，青、象征的是增长天王，也叫胜至金刚，需要领悟到断烦恼的‘慧剑’……” “金刚第三境，红，象征的是多闻天王，也叫大力金刚，需要领悟到护持佛法的‘混元伞’……” “金刚第四境，金，象征的是广目天王，也叫永住金刚，需要领悟到生命的真谛，抓住自己的‘命龙’。” “这四大金刚手中分别握住的东西，就是修成四重境界的关键，琵琶、宝剑、混元伞、命龙……” “若人能把握到这四样东西，则有金刚成就：身躯不坏、体力不尽、护法无敌、斗战无双。” 太阿神尼的话语，如同醍醐灌顶的天音一般。 她用的是佛教的思想和典故。 但是陈沙却脑中电光一闪： “这四个金刚，象征着人体的四种东西，若是用我大黄庭的思想化解过来，这琵琶、宝剑、宝伞、命龙，是不是也就是二十四神一样的四种‘金刚神’！” 一瞬间。 陈沙情绪  ：“绝对就是金刚神。” 他父亲陈参玄就说自己找到了一个金刚神的修炼方法。 却就在陈沙脑子里飞快转动的时候。 轰！ 太阿神尼四重境界一重重的解开，终于到了最后一境身放金光之后，不能够在制自己，径直朝着南天门而去。 她最后留下的形象，是一个赤足，白纱、眼帘低垂，单手竖在 前，手心向外，另一只手托在腹部的形象，正是佛门的无畏印的姿势。 这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏印。 配合着这里的场景，是一种让世人看着她飞升，她去淌一个前路，你们心安的意思。 陈沙将这一幕死死地记在了心里。 但他进入这里最大的收获还是： “四个金刚神！” “如果我把这四个金刚神修成，同时再把 神上的六丁六甲，四值太岁，二十个护法神修成，那么岂不是可以达到破碎大金刚和破碎大虚空的双重成就，身和神全都进入一种巅峰！” 第186章 天下大会召开！ 后山，风微凉。 陈沙募然睁开了眼睛：“四大金刚神……” 如果说太阿神尼所指的那“琵琶”“宝伞”“宝剑”“命龙”是人体的四种潜能，把握住了这四种潜能，人就相当于具备了佛教之中四大金刚的形象。 手持琵琶的是持国天王，手持宝伞的是多闻天王，手持宝剑的是增长天王，手持龙的是广目天王。 这四大天王，也叫四大金刚。祂们手里持着的东西，就是他们掌握的人体的一种潜能。 那么。 按照大黄庭的神灵思想来说。 陈沙完全也可以把这四重金刚境的思想，改头换面，填补进来到自己的黄庭诸神体系里，让自己在修炼神护法神的同时，也修炼身金刚神。 这样 命双修，才是真正的大道圭旨。 “先将太阿神尼的形象修成丁卯太岁再说。” 修成神神灵，需要先准备一部分真气，再让这部分真气滋养心气，才能构筑护法神的基础。 这一点很是容易。 陈沙转头就再度去了南天门后一趟。 以他现在的修为，去里面通关破碎境界之前的所有关卡，都是信手拈来，挥一挥衣袖的事。 不过眨眼，就从那还剩下一半的庙宇坐标提供的场景当中，一连过了十几关，爆的了不少的奖励。 加起来也有百年功力。 按理来说，陈沙只需要一路打过去，完全可以做到功力深厚到成千上万年。 但武功修行，功力永远只是其中的一个内容。 就如同古化龙一般，拥有三百年功力，照样还是个不入 的，反而那不练武功内力的王载象，气力却是天下最盛之人。 由此就可见，功力远远没有境界重要。 尤其是在陈沙进入到了破碎虚空境界之后，到这一境界后，不管是身还是神，都处于了一种开始“质变”的过程。 破碎境界之后，提升的已经是体魄和神的生命层次。 真气功力，不是衡量修行的唯一标准，在陈沙这里，更多情况下，是被用作一种常备的资粮，用来燃烧成就其他的东西，譬如二十四神的成就，都是通过牺牲真气，才转化出来的。 就这样。 陈沙开始在脑中将这百年真气，炼化成为黄天道法之中的心气，继而用心气勾勒出太阿神尼的形象。 正是她飞升只是的那个模样。 素衣白纱，赤脚，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在前，掌心向外，成无畏印。 这一炼神，便是五 的时间过去。 终于。 这正午，在陈沙的脑海之中，一股强烈的神之力，翻江倒海也似，实质的扩散了出来。 轰！ 无心的波动，竟然在陈沙的体外形成了眼可见的涟漪。 第三尊丁卯太岁炼成！ 陈沙睁眼，于心神 应之中看着头顶的这三尊神灵。 心神之中。 这三尊神灵皆无限高大，可谓是心有多大，他们就有多大。 左边站着两位是张公和王任。 右边则就是这位新练成的丁卯太岁，女神。 “今起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位护法神，职丁卯之位。” 陈沙微笑着看着头顶威严的三尊神灵。 心下呼出一口气。 “护法神已成，现在该试试看，怎么样修金刚神了。” 陈沙手头一翻。 他拿出了那本金刚四妙谛，开始和太阿神尼所讲的那四种成就相对应。 金刚四妙谛里面，有讲如何修行的方法。 而太阿神尼则说的更加细致。 “太阿神尼说的很清楚，要想成就第一重金刚境，就需要领悟‘只手之声’‘无声之声’，或者说‘大音希声’……” 陈沙自语： “这三个词，其实说的都是一个意思……” 所谓只手之声，是一佛门公案里的典故。 其意为： 两手相拍，自然发声，为凡夫所闻。 然扬只手，无声无响，若非心耳，不可得闻。 说的更明确一些，就是…… 寻常人，一拍手就有声音，可这是两只手相击出现的声音。ｃOMｉC5.ＣｏＭ |
传递而来，落下一道光芒，笼罩在了太阿神尼的身上。 “这位神尼，成佛了吗！” 众人看看天穹，再看看太阿神尼，以及她脑后的白
光芒，这一幕，完完全全就像是佛门神像背后的那种功德环。 一瞬间，下方的人全都惊呼不已，跪倒一片。 太阿神尼看了看天穹，自语道：“时间紧张，贫尼一边演示，一边说法，只看能给这世间留下多少了。” 她先放白光，同时指着身体的一个部位： “金刚
耳，而用心耳，若能听到此种心声，便证明汝有了四大金刚之中‘持国天王’的成就。” “我佛门的持国天王，又叫泼法金刚，其形象便是为怀抱着玉琵琶的形象，这位金刚神的琵琶发出的声音，不是凡俗五音，而是心音。” 听到这句话。 陈沙如同当头
喝，心中震撼：“这些，我得到的金刚四妙谛当中可没说。” 显然。 金刚四妙谛，只是后世的佛门中人在太阿神尼的这场讲法当中总结出来的破碎金刚四重境，而最关键的“心音”“琵琶”的成就之类，却是隐晦的用其他佛门术语替代了。 但现在陈沙听到的太阿神尼口中所说的，却是完全没有任何隐晦术语的本质。 紧接着。 伴随着太阿神尼说完第一重金刚境，而后又说到了第二重。 “金刚第二境，
：“绝对就是金刚神。” 他父亲陈参玄就说自己找到了一个金刚神的修炼方法。 却就在陈沙脑子里飞快转动的时候。 轰！ 太阿神尼四重境界一重重的解开，终于到了最后一境身放金光之后，不能够在
前，手心向外，另一只手托在腹部的形象，正是佛门的无畏印的姿势。 这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏印。 配合着这里的场景，是一种让世人看着她飞升，她去淌一个前路，你们心安的意思。 陈沙将这一幕死死地记在了心里。 但他进入这里最大的收获还是： “四个金刚神！” “如果我把这四个金刚神修成，同时再把
神上的六丁六甲，四值太岁，二十个护法神修成，那么岂不是可以达到破碎大金刚和破碎大虚空的双重成就，
命双修，才是真正的大道圭旨。 “先将太阿神尼的形象修成丁卯太岁再说。” 修成
的，反而那不练武功内力的王载象，气力却是天下最盛之人。 由此就可见，功力远远没有境界重要。 尤其是在陈沙进入到了破碎虚空境界之后，到这一境界后，不管是
的时间过去。 终于。 这
应之中看着头顶的这三尊神灵。 心神之中。 这三尊神灵皆无限高大，可谓是心有多大，他们就有多大。 左边站着两位是张公和王任。 右边则就是这位新练成的丁卯太岁，女神。 “今