李郸道又想想：“太史令尝试过修炼吗？” 傅奕笑笑：“你便当我是叶公好龙吧，虽然懂得修行，却不愿意修行。” 李郸道叹道：“太史令真是通透。” “现在的想法是现在，以后是以后，说不得等着老夫从朝堂上退出后，还要向小友你讨教修行之事呢。” “别到时候嫌弃老夫年纪太大了。” “自然不会。”李郸道笑道：“您境界比我高，已经不在乎年纪了。” 第737章 当世显学 李郸道带着傅奕到太医署，只见孙真人正坐着那里，旁边巢老头正在跟着讲着如今朝廷的防疫情措施。 大旱必定有大疫，这是历史规律。 兴亡百姓苦不是说着玩玩的。 “如今陛下移民各地，最怕有瘟疫在迁徙中传播。”巢元方道。 孙真人正在尝着着孟诜做的“避瘟汤”。 这汤可以增强人体卫气，不为 气所乘犯。 就跟怕中暑喝苦凉茶一个道理。 孟诜是个二十来岁的小年轻，拜孙真人为师是属于带艺投师的类型。 这位是唐代医家大拿，著作是《食疗本草》，认为治病于未发之时，平常少吃汤药，是药三分毒，讲究以食作药，如此达到无病的状态。” 这位可是孟子31世孙，儒家的宝贝，后世太白山下孟圣堂，也是他所建立。 还是个进士。 如今也算是叛逆了，不在家学着诗书礼易 秋，跑来给孙真人做徒弟。 孙真人如今的三个徒弟，一个初唐四杰卢照邻，一个 后的孟子后裔。 反而李郸道之前籍籍无名，没有资本，结果做了这两个人的师兄。 孟诜也擅长做饭，不过孙真人觉得他做饭的手艺可以跟李郸道学学，李郸道做饭在孙真人的印象中，没有什么人比得上的。 李郸道做饭的手艺是四分天赋，三分来自炼丹制药的参悟，君臣佐使，三分是食材本身的独特。 “瘟疫可防。”孙真人已经提出“病从口入”的概念了：“不吃生水，不吃生食，这些就能防住一半瘟疫。” 孙真人喝完避瘟汤点评道：“你这避瘟汤也只能给给达官贵人喝。” 孟诜不解：“为何？” “ 民多饥，一饿生百病，元炁少了，瘦得好似干尸一般，喝这个怎么能 发自身卫气来抵挡瘟疫呢？” “对！”李郸道一进门，就听到孙真人说这话，不由 叹道：“还是师父您知道疾苦。” “贫道这一路上询问饥民百姓收录了三十几种野菜，跟他们的处理方法。” 却是直接将稿子 给李郸道：“你看看。” 李郸道看着，其中不少是常见的，比如蒲公英，婆婆丁，还有狗尾巴草。 “师父算是功德无量了。” 傅奕听闻，也拿来经手一观，叹道：“孙真人真是一心济民。” 孙真人对傅奕其实此前就已经见过，只是并无情。 但是现在有了。 “忘了向师父你介绍了，这位是太史令傅奕大人， 通天文地理。” 孙真人立马笑了：“就是那位写《请废佛法表》《请除释教书》的那位傅反佛？” 傅奕叹道：“正是老夫了。” 孙真人请他上座，这是个朋友，能处。 其实傅奕上书，李渊并没有完全认同，也没有完全不认同。 他认为出家人太多了，但是真正的出家人少，大多数是“规自尊高，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号出家，嗜 无厌，营求不息之辈。” 无论僧道都一样。 不过由于认老君为祖了，所对道门针对不明显，对佛门针对便明显了。 “今朝堂上李大夫的话，让我触颇深，他说和尚如果尊崇礼义， 国为民，不违法犯纪，又何必废用佛法？” “朝廷要废的佛，是那些横征暴敛，兼并土地的佛，不是劝人向善的佛。” 孙思邈笑道：“这个徒弟我也没有教多少，他说三教合，要将佛教归化本土， 胎换骨，我也不觉得他离经叛道。” 傅奕听得有意思：“我还以为孙真人您也这样想。” 孟诜作为儒家子弟，听闻三教合的话：“三教合，尊谁的经呢？” “是尊老庄？还是论语？又或者佛门的金刚经？” “三家教义怎么统一？别倒是儒家喊打，道家喊打，佛家也喊打，朝廷也喊打，别搞出个四不像来。” 孟诜说的有道理，历史上很多教，都是以三教同尊，甚至五教同尊。 将圣经，佛经，儒家经典，道家经典，甚至古兰经，东拼西凑，搞出个洋土结合起来。 这肯定是人人喊打的。 李郸道却没有强行想把他们扭合在一起的想法。 不过对这个师弟的提问也放着心上。 “他们想信什么信什么。”李郸道笑道：“大多数百姓而言，拜佛也好，问道也好，其实就是求个心安，信什么又不是罪名。” “能引人向善，教人开悟就是最善。” “没必要信佛的，让他也信道，信道的强行让他信佛。” 李郸道说了，但似乎没有说。 孟诜却被忽悠住了。 李郸道接着跟着孙真人报喜：“皇帝把太白山封给您了，又打算给您封个官。” “您先别急着拒绝，做那些言官，或者政官，估计您也不太乐意，太医署对您也太小，施展不开，我的意思是将太医署自太常寺中专门分出来，搞个太医寺。” 巢元方当场站起来：“要是成了第十寺，那就是大善了。” 孙真人问道：“这就是你说的让医学成为当世显学的事情？” “上阵父子兵！”李郸道嬉皮笑脸：“我资格不够，还得仰仗您老人家。” 孙真人点头：“我先领着修药典的事情，若是皇帝问起来，我便领着这件事情，但能不能成就不清楚了。” 傅奕道：“老夫会帮孙真人说话的。”这是表态了。 孙真人是个喜 清净的人，不过既然李郸道开口了，他也不会不理会。 反正如果是做什么言官，或者外放做知府之类的，或者到太学当老师什么的，孙真人肯定不会答应的。 李郸道当下给规划了，太医寺结构。 跟其他九寺差不多。 卿一人，从三品；少卿二人，从四品。正二人，从五品。丞六人，从六品，主簿二人，从七品。 这些是主管行政的。人事调度的。 而后有：大小方脉科、针灸科，儿科，妇产科，医药科，五官科，瘟疫科，咒 科，杂病科，畜牲科。 一共十科。 每科设立主任一人，为正七品，副主任两名为从七品，官医师四名为正八品。 而在各地，每府，州，之地设府医院，在县设县医院，县医院院长可和县尉同级，为九品，各类医师，享受外待遇。 府医院院长享受七品待遇，然后还有一些名医圣手，在内任职，可以有“从八品”的待遇。 而太医署专门分化出来，只管教学，将培养的大夫，输送到各府各县去。 而且要行医，就要取得行医资格。 不过由于协和社团许多人半路出家，这个行医资格，又是分数个等级的。 赤脚医生只要考最低级的就行了。 但是要进县医院，或者府医院，就需要中级证书，甚至高级了。 就跟后世考执业医，和评职称一样。 不过这一套要执行下来，起码要二三十年。 第738章 砸他金身，铸我真佛 傅奕跟孙真人了一会，果然聊得很起劲，两人都对老庄之学有着不同见解。 而且能说到一块上去。傅奕编写过《老子注》，考究《老子》原文，但是毕竟古代书籍资料通少，因此也有不少讹误。 终南山上有当年文始真人所作原书，岐晖子答应借给李郸道参悟，但是可能是忘了，还是咋地，在飞升之前一直没有提这件事情。 不过这也赖不掉的，李郸道不着急。 孙真人也自注《老子》、《庄子》，不过这是他年轻时候干的事情了。 这两个人聊着，李郸道也不参合到里面。 直接往那八戒和尚住的地方去了。 八戒和尚正在给法海传授戒律。 法海是大蟒蛇变化，因此需要戒律约束他。cｏmｉＣ5.Cｏm |
气所乘犯。 就跟怕中暑喝苦凉茶一个道理。 孟诜是个二十来岁的小年轻，拜孙真人为师是属于带艺投师的类型。 这位是唐代医家大拿，著作是《食疗本草》，认为治病于未发之时，平常少吃汤药，是药三分毒，讲究以食作药，如此达到无病的状态。” 这位可是孟子31世孙，儒家的宝贝，后世太白山下孟圣堂，也是他所建立。 还是个进士。 如今也算是叛逆了，不在家学着诗书礼易
秋，跑来给孙真人做徒弟。 孙真人如今的三个徒弟，一个初唐四杰卢照邻，一个
后的孟子后裔。 反而李郸道之前籍籍无名，没有资本，结果做了这两个人的师兄。 孟诜也擅长做饭，不过孙真人觉得他做饭的手艺可以跟李郸道学学，李郸道做饭在孙真人的印象中，没有什么人比得上的。 李郸道做饭的手艺是四分天赋，三分来自炼丹制药的参悟，君臣佐使，三分是食材本身的独特。 “瘟疫可防。”孙真人已经提出“病从口入”的概念了：“不吃生水，不吃生食，这些就能防住一半瘟疫。” 孙真人喝完避瘟汤点评道：“你这避瘟汤也只能给给达官贵人喝。” 孟诜不解：“为何？” “
民多饥，一饿生百病，元炁少了，瘦得好似干尸一般，喝这个怎么能
发自身卫气来抵挡瘟疫呢？” “对！”李郸道一进门，就听到孙真人说这话，不由
叹道：“还是师父您知道疾苦。” “贫道这一路上询问饥民百姓收录了三十几种野菜，跟他们的处理方法。” 却是直接将稿子
给李郸道：“你看看。” 李郸道看着，其中不少是常见的，比如蒲公英，婆婆丁，还有狗尾巴草。 “师父算是功德无量了。” 傅奕听闻，也拿来经手一观，
通天文地理。” 孙真人立马笑了：“就是那位写《请废佛法表》《请除释教书》的那位傅反佛？” 傅奕叹道：“正是老夫了。” 孙真人请他上座，这是个朋友，能处。 其实傅奕上书，李渊并没有完全认同，也没有完全不认同。 他认为出家人太多了，但是真正的出家人少，大多数是“规自尊高，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号出家，嗜
无厌，营求不息之辈。” 无论僧道都一样。 不过由于认老君为祖了，所对道门针对不明显，对佛门针对便明显了。 “今
国为民，不违法犯纪，又何必废用佛法？” “朝廷要废的佛，是那些横征暴敛，兼并土地的佛，不是劝人向善的佛。” 孙思邈笑道：“这个徒弟我也没有教多少，他说三教合
胎换骨，我也不觉得他离经叛道。” 傅奕听得有意思：“我还以为孙真人您也这样想。” 孟诜作为儒家子弟，听闻三教合
清净的人，不过既然李郸道开口了，他也不会不理会。 反正如果是做什么言官，或者外放做知府之类的，或者到太学当老师什么的，孙真人肯定不会答应的。 李郸道当下给规划了，太医寺结构。 跟其他九寺差不多。 卿一人，从三品；少卿二人，从四品。正二人，从五品。丞六人，从六品，主簿二人，从七品。 这些是主管行政的。人事调度的。 而后有：大小方脉科、针灸科，儿科，妇产科，医药科，五官科，瘟疫科，咒
科，杂病科，畜牲科。 一共十科。 每科设立主任一人，为正七品，副主任两名为从七品，官医师四名为正八品。 而在各地，每府，州，之地设府医院，在县设县医院，县医院院长可和县尉同级，为九品，各类医师，享受