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悬壶济世，我只是想长生不老
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作者: 每天三问吃什么
时间: 2024/08/04
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第281节 下一章 ( → )
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在夏朝二十三年时，夏皇便已发布过招贤令，广邀各地的有识之士来此讲经论道，不分国别、地位、年龄，只要你觉得自己掌握了让国家强盛起来的办法，便可以过来说道说道。 虽说夏朝朝廷自行决定这场盛会开始的时间是在秋收之后，可早在消息传出后，便已有贤者跑了过来，率先开始讲述自身的理念和道义。 若能让人信服，封 荫子，升官加爵也并非不可能。 但正是这种看似没有门槛，极为宽泛，而且能拿到的好处颇大的条件，想要从中 颖而出，可谓是难上加难。 更不要说上面还有一个墨家在那里 着，再如何讲述道义，还能比墨家更强不成？ 很多人都觉得，这一次的招贤令，不过是夏朝为了彰显自身之国力的一种方式，让各国的贤者来这里跑一趟，能留下几个就是赚几个。 如果真是那般，这场盛会未免就显得太过无趣。 幸运的是，并非没有人敢对墨家发出挑战。 准确一点来说，敢对墨家发出挑战的人还真有不少！ 甚至将墨家十义拿出来，一个个针对 的与以辩驳的狂生都能见到。 最丧心病狂的一个，还准备了长篇大论直接攻讦墨丘……他话都还没有说完就被扔到了牢房里。 墨者都还没有听到风声，原本听他讲述的民众吐沫都快把他给淹了。 正所谓众口铄金，虽然这个词通常会有些许贬义，但时值今 ，墨丘至圣先师的名号已经深入人心，夏朝的很多人都是听着墨丘的故事所长大的，容不得侮辱甚至是污蔑。 这里是用来讲述道义、展示自身贤能的地方，不是寻求自杀的地方。 将其扔到牢里，反而是一种保护。 除了这些想出名想疯了，不择手段之人外，真正具有贤能本事的人，也不算少。 而真正让各国的贤者确认夏朝不是在故意搞大场面，而是只玩真实的原因，则是因为真正对墨家发起狂攻的人，正是夏朝的自己人。 还是俩！ 一位是荀轲，一位是邹聃。 夏朝二十四年夏，借助着青木 的帮助，荀轲很快完成了气血见障，也幸运的晋升了宗师之境。 晋升宗师之后，荀轲便开始四处宣讲自身的理念。 他取“仁”与“义”二字，与墨家的道义有所不同，他的仁义更加贴合人，蕴含温度，比不得墨家的铁面无私，但也相当具有前景。 据不肯透漏姓名的知情人士偷偷传播，这位宗师当初还是墨子当初的关门弟子！ 墨子的关门弟子，成为宗师之后，第一件事就是跳反墨家！ 哪怕道理本身不应该有那么多的弯弯绕绕，也不该率先预设立场，但架不住百姓就是对这种事情有着极为强烈的关注度。 特别是知道这位与墨家巨子一样，同样是宗师之后。 宗师啊，在很多人眼里，已经是仅仅次于皇帝，一人之下的存在。 两个宗师的理念不合，还是师出同门，想看热闹的人不知有多少。 但除了仁义二字的核心理念之外，荀轲还推崇的一种理念则是引得无数人皱起眉头，简直比面对墨家的大公无私还要更加头痛。 荀轲说：人本恶。 就因为这个原因，各国贤者在围攻墨家的时候，也不忘带上他骂上两句。 无论人心怎么波谲云诡，险恶非常，哪怕是几十年前还将人分成数等的大祈，也不敢有人高声嚷嚷人本恶这种话。 对于真正的统治者而言，自己心里知道也就行了，站出来告诉百姓是怎么一回事？ 你这样不是给大家找麻烦么？ 而对于那些有境界，有追求的贤者而言，他们为之奋斗一生的理想便是建立地上的太平盛世，这一句人本恶，简直是在刨他们的 ，因为他们自身的理念，是按照人本善建立而成的。 赞同荀轲，便意味着否定自己所有的努力，这是无论如何也无法接受的一件事，更是有悖于此时的普世观念。 大家原以为夏朝一个墨家就足以让人铆足了全力的 力去对付，来了之后才发现，原来还有别的大麻烦在这里等着！ 荀轲搅闹出来的风波，看起来甚至比墨家都更招人眼目，每都有新来的有识之士组团去找荀轲辩驳，而荀轲……全都赢了。 辩论用输赢来形容并不算多么恰当，更准的说是，荀轲经常能够将跟他唱反调的人辩论的是哑口无言，拂袖而去。 当然，即使如此，他们也是绝对不赞成人本恶这一观念的，且深恶痛绝！ 相比于墨家的如中天，荀轲的离经叛道，邹聃就显得温和了许多，甚至更加高端大气了。 邹聃将万物分为 、 ，认为那是事物内部的两种互相消长的协调力量，是孕育天地万物的生成法则。 而五行则是之下，更为具现化的五种元素，金、木、水、火、土……是它们汇聚在一起，组成了世界的全部，没有人能够离其中。 这种观念并称在一起，便是五行。 如此说来，还是会显得有些 象，乃至概念化，如果要将其对应到现世之中，而非单纯的概念，不妨如此理解： 代表女人、柔弱的特和具有这些特的事物和现象，代表男人、刚强的特和具有这些特的事物和现象。 五行的基本内容可用“对立，互，消长，转化“八字括之。 此消彼长，盛则衰，衰则盛，周而复始，循环往复。 什么人善恶，什么贤良 佞，都往后稍稍，完全不是一个赛道上的东西，而是直接将目光对准了宇宙的底层逻辑。 没有人能说他对，当然也没有人能够说他错。 只要邹聃能够给出一个合理的解释，完成自洽，学说也就可以成立，除非找到辩驳不了的证据，但并没有人做到这一点。 这是以大见小之术，由整体到部分，非一般人能够理解，而且并不亲和底层民众，只在各国的学子和贤人之间 传颇广，反倒是在外界掀不起什么波澜——他们听都听不懂，自然也不会去讨论。 除了夏朝带给大家的两个惊喜之外，还有一位存在，搅动了 城风雨。 准确的说，是对准墨家，火力全开，简直就是跟墨家不共戴天一样，相比之下，荀轲也得往后稍稍。 他名为杨朱，既不是夏朝之人，亦不是大祈、大雍、大青、大越之人，单纯就是一个游览天下的道士。 游历到这里之后，听闻了墨丘的事迹，又听闻夏朝要来一次坐而论道，便留在了这里，宣扬了一下自身的理念。 什么理念呢？ 可以将其简称为“为我”、“贵己”、“全保真”，和墨家的兼 完全相反。 他提倡人应该只对自己负责，换句话说，就是自私。 个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 只要人人都独善其身，世界将变成美好的人间。 墨家想要人人兼，这很难。 但人天生都自己，这很容易理解，怕也无人能够从这点去辩驳。 既然如此，那还为什么要兼呢？ 你的兼能到大同之世，人人己便不能了不成？ 没有这样的道理！ 而且无论怎么去想，自己都比别人要容易很多。 所以墨家赶紧闪一边去吧！ 王莽本来是想给墨家上点力，促使墨家赶快蜕变，起码别再那么死板。 万万未曾想到，有外来之人上来就准备直接刨了墨家的，完全不留一点余地。 一个是利己，利己到极致便是利他，一个是利他，人人利他便是利己。 彼此的理念之间本没有一星半点可以相融的可能，虽说殊途同归，可道路却是南辕北辙的，只有最终的境界有些相似之处。 更可怕的是，这家伙的理念之下，又将国家本身处于何等境地呢？ 这不仅仅是准备干翻墨家，而是准备连朝廷也一起都不要了。 跟杨朱相比，哪怕荀轲的人本恶，都显得相当和蔼可亲，甚至是温和。 于是很多火力全都调转到了杨朱的身上。 但杨朱也不是一般人。 他自己就是一位宗师，口才更是相当不错。 一人舌战，大战群贤，竟也不落下风。 更夸张的是，有墨者不服，找他理论，他竟将墨者说服，成为了他的追随者。 此前也并非没有墨者自行离开墨家，回归自己的生活，可像是这样改换门庭，直接拥抱与墨家截然相反道路的，还是破天荒的头一次！ 火药味儿，已不知不觉的充斥其间。 但墨家巨子禽厘胜，却又始终没有什么动作，哪怕有墨者归杨，也未曾出面跟杨朱去碰一碰。 可谁都知道，杨朱迟早是要和墨家巨子碰一碰的。 两个截然不同的理念，甚至拐跑了墨家的拥簇墨者，不碰撞出一点火花，怎么可能？ 也正是因此，当约定的子到来的时候，天下学 门外已是人头攒动，摩肩擦踵，密不透风。 真正有能力展现了自身才能的人，都被邀请了进去。 而一些本事没那么大，没有得到邀请的学子，却也不想错过这场盛会，宁愿在天下学外面围观。 内里的辩论，会有专人抄录下来，第一时间张贴出去，为了能够一睹为快，抢占个好位置就显得相当重要了些。 “夏皇到～” 人群分，王莽乘着天子的车架而来。 第一次坐而论道，他专程前来观摩，以彰显对人才的重视之心。 同样，天下学内还有很多身披甲胄， 悬锐器的侍卫，他们倒也不全是为了保证王莽的安全，更需要做的是，防备那些贤人们彼此打起来。 是的，讲道理讲着讲着就打起来这种事情，时有发生。 好一点的挂彩，狠一点的恨不得出人命。 充分彰显了拳头本身也是一种道理。 毕竟人的情绪并不会一直充理智，毕生的心血烟消云散被辩驳到一无是处之后，热血上涌也实属正常之事。 只要跟我唱反调的人都死了，我说的就是真理！ 当然，除了那些侍卫之外，夏朝的宗师们也全都来了，还有其他国度过来看热闹的宗师。cOMＩc5.cOm |
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荫子，升官加爵也并非不可能。 但正是这种看似没有门槛，极为宽泛，而且能拿到的好处颇大的条件，想要从中
颖而出，可谓是难上加难。 更不要说上面还有一个墨家在那里
着，再如何讲述道义，还能比墨家更强不成？ 很多人都觉得，这一次的招贤令，不过是夏朝为了彰显自身之国力的一种方式，让各国的贤者来这里跑一趟，能留下几个就是赚几个。 如果真是那般，这场盛会未免就显得太过无趣。 幸运的是，并非没有人敢对墨家发出挑战。 准确一点来说，敢对墨家发出挑战的人还真有不少！ 甚至将墨家十义拿出来，一个个针对
的与以辩驳的狂生都能见到。 最丧心病狂的一个，还准备了长篇大论直接攻讦墨丘……他话都还没有说完就被扔到了牢房里。 墨者都还没有听到风声，原本听他讲述的民众吐沫都快把他给淹了。 正所谓众口铄金，虽然这个词通常会有些许贬义，但时值今
，墨丘至圣先师的名号已经深入人心，夏朝的很多人都是听着墨丘的故事所长大的，容不得侮辱甚至是污蔑。 这里是用来讲述道义、展示自身贤能的地方，不是寻求自杀的地方。 将其扔到牢里，反而是一种保护。 除了这些想出名想疯了，不择手段之人外，真正具有贤能本事的人，也不算少。 而真正让各国的贤者确认夏朝不是在故意搞大场面，而是只玩真实的原因，则是因为真正对墨家发起狂攻的人，正是夏朝的自己人。 还是俩！ 一位是荀轲，一位是邹聃。 夏朝二十四年夏，借助着青木
的帮助，荀轲很快完成了气血见障，也幸运的晋升了宗师之境。 晋升宗师之后，荀轲便开始四处宣讲自身的理念。 他取“仁”与“义”二字，与墨家的道义有所不同，他的仁义更加贴合人
，因为他们自身的理念，是按照人
力去对付，来了之后才发现，原来还有别的大麻烦在这里等着！ 荀轲搅闹出来的风波，看起来甚至比墨家都更招人眼目，每
、
，认为那是事物内部的两种互相消长的协调力量，是孕育天地万物的生成法则。 而五行则是
象，乃至概念化，如果要将其对应到现世之中，而非单纯的概念，不妨如此理解： 
佞，都往后稍稍，完全不是一个赛道上的东西，而是直接将目光对准了宇宙的底层逻辑。 没有人能说他对，当然也没有人能够说他错。 只要邹聃能够给出一个合理的解释，完成自洽，学说也就可以成立，除非找到辩驳不了的证据，但并没有人做到这一点。 这是以大见小之术，由整体到部分，非一般人能够理解，而且并不亲和底层民众，只在各国的学子和贤人之间
传颇广，反倒是在外界掀不起什么波澜——他们听都听不懂，自然也不会去讨论。 除了夏朝带给大家的两个惊喜之外，还有一位存在，搅动了
城风雨。 准确的说，是对准墨家，火力全开，简直就是跟墨家不共戴天一样，相比之下，荀轲也得往后稍稍。 他名为杨朱，既不是夏朝之人，亦不是大祈、大雍、大青、大越之人，单纯就是一个游览天下的道士。 游历到这里之后，听闻了墨丘的事迹，又听闻夏朝要来一次坐而论道，便留在了这里，宣扬了一下自身的理念。 什么理念呢？ 可以将其简称为“为我”、“贵己”、“全
完全相反。 他提倡人应该只对自己负责，换句话说，就是自私。 个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 只要人人都独善其身，世界将变成美好的人间。 墨家想要人人兼
门外已是人头攒动，摩肩擦踵，密不透风。 真正有能力展现了自身才能的人，都被邀请了进去。 而一些本事没那么大，没有得到邀请的学子，却也不想错过这场盛会，宁愿在天下学
悬锐器的侍卫，他们倒也不全是为了保证王莽的安全，更需要做的是，防备那些贤人们彼此打起来。 是的，讲道理讲着讲着就打起来这种事情，时有发生。 好一点的挂彩，狠一点的恨不得出人命。 充分彰显了拳头本身也是一种道理。 毕竟人的情绪并不会一直充