巴布正沿着布拉马普特拉河行走，他要去恒河。 作为一个婆罗门，他赤 着上身，只挂着圣线，身上涂着有法力的油膏，在太 下闪闪发亮。 一手拿着铁 ，一手托着油灯。铁是效仿哈奴曼猴王的兵器，是护道之器；油灯是参照梵天一梦创造出来的神物，能把人拖入幻境，是传道之器。 头发绻曲，额头点朱砂，还算端正的相貌让他 觉自己很像释迦牟尼。 虽然那是个异教徒，但也是印度的古人，是个刹帝利。 自打哈奴曼猴王降世以来，就有意识地推动印度的国家意识，强化种姓制度，意图把南亚的各种生灵以印度教为纽带串联起来，牛、大象、老虎、猴子、眼镜蛇，都在其中找到了自己的位置。 而那些出自佛经和法显、玄奘游记中的人物，也被哈奴曼融汇到这个体系里，就连释迦牟尼，也变成了基督教里路西法似的人物，虽然叛逆，但却是三大神宠 的人。 在普遍没什么文化的印度人里，这种说法很快铺展开来，因为有哈奴曼背书，就连那些最顽固的婆罗门也说不出什么来。 虽然因为这个宣传口径，导致密宗红教盛行的不丹开始驱逐印度教徒，而小乘佛教盛行的缅甸、老挝、泰国、斯里兰卡等国更是派出僧兵袭扰印度，但哈奴曼猴王认为，只要把印度的生灵统一起来，这都是值得的。 巴布就是这个体系的受益者，作为婆罗门出身的年轻人，他虔诚地遵循哈奴曼的神谕，在和缅甸僧兵的战斗中，打死了好些和尚，因此被召唤到恒河边上的阿巴德，参加明年的无遮大会。 以他的脚力，算上路上休息，参拜神庙，享用女子和供奉，走到那里刚好半年。 一路上，巴布深刻体现了婆罗门的特权。经过城市中时，油灯一晃，就有牛、猿、眼镜蛇等灵物拜伏。 其他种姓的民众会热情地递上烙饼和蔬菜，有财力的还会给巴布奉上灯油和酥油，这些油经过法力祭炼之后，可以给油灯提供燃料，或是擦拭身体。 每个城市中，都会有当地的婆罗门出来 接。这是巴布杖毙异端带来的地位优势，相比那些只能虔诚侍奉神灵的婆罗门，能打的更受神灵青睐——这也是哈奴曼新政的一部分。 在乡村，巴布杖毙了一个痴 学习科学道理、不供奉神灵的老者，说是曾经一个大学的教授。 “大学？渎神的罪恶之地！” 主动帮助巴布的达利特被一同处死，因为老者虽是渎神者，达利特却接触到了吠舍出身的老者，应当同样被处死。  民接触到其他种姓的人，就要被处死，他们是所谓的“不可接触者”。 巴布面对一个佛教徒，还主动和他辩论，最终佛教徒的释迦五印不敌巴布的铁无敌，被打了个“醍醐灌顶”，也就是脑浆子像酥油一样 了出来。 老虎和猴子在村落里起了冲突，他动用油灯的威力去调解，让他们在这个 是首陀罗的村落各占一半人口，享受供奉，而不要内讧。 这一路上，他还遇见了孟加拉国窜过来的真理教徒，被他召唤来那伽神的子嗣，也就是巨型眼镜蛇型的印度龙，把那些真理教徒吃了个罄尽。 现在，他遇到了一处供奉娑竭罗龙王的神庙，便进去朝拜。 这就是哈奴曼的高明之处了，他把“印度教是印度的宗教”挂在嘴边，把印度出来的一切神怪都纳入这个体系里，肆无忌惮的愚 民众。 至于那些神怪本人同不同意——都是敌对的双方了，我管你同不同意？ 因此，外道沙门，密宗，大乘佛教，小乘佛教的传说被他融会贯通。以至于娑竭罗龙王作为八部天龙中的护法神、二十诸天中的一员，却在印度教的寺庙被供奉。 这位印度龙王也像个巨大的眼镜蛇，他的女儿，就是观世音菩萨身边的捧珠龙女，历经辛苦修成华夏龙身，却也没给菩萨丢人。 而在哈奴曼的体系里，娑竭罗龙王是那伽们的王，一切龙王中最高贵的神灵，水中大力生物的代表，他的女儿则是离经叛道的年轻人。 在这座神庙里，娑竭罗龙王就有一座法相，是巨大的九头眼镜蛇，狞厉的眼光盯着身下的小小华夏龙，似乎要把这个女儿 回肚子里，一个手拿净瓶的白衣大士在旁边惊慌失措。 “龙王擒女相，”巴布啧啧赞叹，“扬我大教威名。” 巴布抚摸着身边那伽光滑的鳞片，“神庙附近有什么危害那伽的野兽恶魔么？” “没有。” “可惜了，”巴布还想给娑竭罗龙王出一份力的，毕竟在和真理教徒的战斗中，身边这只那伽挡下了他们的ak和刀兵，让巴布得意从容的干掉那些异端。 这座神庙摆在这里，让婆罗门奴役那伽的法统得到了保证。但是，其中产生的信仰之力到底去了哪里，我们就不得而知了。毕竟他们拜的是因陀罗座下的娑竭罗龙王，而不是天龙八部、二十诸天中的娑竭罗龙王。 巴布带着这只大眼镜蛇继续行走，一个月来，从家乡走到这里，享用着食物、女子和供奉，让他 神和 体的状态极好，对神的信仰也愈发虔诚。 忽然，那伽嘶鸣起来，摆 了巴布的法力束缚，急慌慌地向高处游去。巴布还在不解中，却听到一种声音。 好像是 婆发动灭世之力，好像是梵天大梦初醒，开辟宇宙之功，巨大的声响铺了天地间，让所有一切生灵都变得惊慌失措。 紧接着，巴布看到了声音的来源。有几十米那么高的水自布拉马普特拉河飞跃而下，周围的牲畜、人类、农田、城市在自然的伟力面前宛若被剥光的猪猡，毫无反抗能力。 那些婆罗门拿着蛊惑人心的油灯，被大水直接砸成了泥，吉祥天赐福的圣线也保佑不了他们。在这场大洪水面前，婆罗门和达利特没有任何分别，所谓的高低种姓，咆哮的河面前没有任何作用。 巴布连同娑竭罗龙王庙一起，被淹没在了水中。ＣｏＭＩC5.CｏＭ |
着上身，只挂着圣线，身上涂着有法力的油膏，在太
下闪闪发亮。 一手拿着铁
，一手托着油灯。铁
觉自己很像释迦牟尼。 虽然那是个异教徒，但也是印度的古人，是个刹帝利。 自打哈奴曼猴王降世以来，就有意识地推动印度的国家意识，强化种姓制度，意图把南亚的各种生灵以印度教为纽带串联起来，牛、大象、老虎、猴子、眼镜蛇，都在其中找到了自己的位置。 而那些出自佛经和法显、玄奘游记中的人物，也被哈奴曼融汇到这个体系里，就连释迦牟尼，也变成了基督教里路西法似的人物，虽然叛逆，但却是三大神宠
的人。 在普遍没什么文化的印度人里，这种说法很快铺展开来，因为有哈奴曼背书，就连那些最顽固的婆罗门也说不出什么来。 虽然因为这个宣传口径，导致密宗红教盛行的不丹开始驱逐印度教徒，而小乘佛教盛行的缅甸、老挝、泰国、斯里兰卡等国更是派出僧兵袭扰印度，但哈奴曼猴王认为，只要把印度的生灵统一起来，这都是值得的。 巴布就是这个体系的受益者，作为婆罗门出身的年轻人，他虔诚地遵循哈奴曼的神谕，在和缅甸僧兵的战斗中，打死了好些和尚，因此被召唤到恒河边上的阿巴德，参加明年的无遮大会。 以他的脚力，算上路上休息，参拜神庙，享用女子和供奉，走到那里刚好半年。 一路上，巴布深刻体现了婆罗门的特权。经过城市中时，油灯一晃，就有牛、猿、眼镜蛇等灵物拜伏。 其他种姓的民众会热情地递上烙饼和蔬菜，有财力的还会给巴布奉上灯油和酥油，这些油经过法力祭炼之后，可以给油灯提供燃料，或是擦拭身体。 每个城市中，都会有当地的婆罗门出来
接。这是巴布杖毙异端带来的地位优势，相比那些只能虔诚侍奉神灵的婆罗门，能打的更受神灵青睐——这也是哈奴曼新政的一部分。 在乡村，巴布杖毙了一个痴
学习科学道理、不供奉神灵的老者，说是曾经一个大学的教授。 “大学？渎神的罪恶之地！” 主动帮助巴布的达利特被一同处死，因为老者虽是渎神者，达利特却接触到了吠舍出身的老者，应当同样被处死。 
民接触到其他种姓的人，就要被处死，他们是所谓的“不可接触者”。 巴布面对一个佛教徒，还主动和他辩论，最终佛教徒的释迦五印不敌巴布的铁
了出来。 老虎和猴子在村落里起了冲突，他动用油灯的威力去调解，让他们在这个
是首陀罗的村落各占一半人口，享受供奉，而不要内讧。 这一路上，他还遇见了孟加拉国
民众。 至于那些神怪本人同不同意——都是敌对的双方了，我管你同不同意？ 因此，外道沙门，密宗，大乘佛教，小乘佛教的传说被他融会贯通。以至于娑竭罗龙王作为八部天龙中的护法神、二十诸天中的一员，却在印度教的寺庙被供奉。 这位印度龙王也像个巨大的眼镜蛇，他的女儿，就是观世音菩萨身边的捧珠龙女，历经辛苦修成华夏龙身，却也没给菩萨丢人。 而在哈奴曼的体系里，娑竭罗龙王是那伽们的王，一切龙王中最高贵的神灵，水中大力生物的代表，他的女儿则是离经叛道的年轻人。 在这座神庙里，娑竭罗龙王就有一座法相，是巨大的九头眼镜蛇，狞厉的眼光盯着身下的小小华夏龙，似乎要把这个女儿
回肚子里，一个手拿净瓶的白衣大士在旁边惊慌失措。 “龙王擒女相，”巴布啧啧赞叹，“扬我大教威名。” 巴布抚摸着身边那伽光滑的鳞片，“神庙附近有什么危害那伽的野兽恶魔么？” “没有。” “可惜了，”巴布还想给娑竭罗龙王出一份力的，毕竟在和真理教徒的战斗中，身边这只那伽挡下了他们的ak和刀兵，让巴布得意从容的干掉那些异端。 这座神庙摆在这里，让婆罗门奴役那伽的法统得到了保证。但是，其中产生的信仰之力到底去了哪里，我们就不得而知了。毕竟他们拜的是因陀罗座下的娑竭罗龙王，而不是天龙八部、二十诸天中的娑竭罗龙王。 巴布带着这只大眼镜蛇继续行走，一个月来，从家乡走到这里，享用着食物、女子和供奉，让他
神和
体的状态极好，对神的信仰也愈发虔诚。 忽然，那伽嘶鸣起来，摆
了巴布的法力束缚，急慌慌地向高处游去。巴布还在不解中，却听到一种声音。 好像是
婆发动灭世之力，好像是梵天大梦初醒，开辟宇宙之功，巨大的声响铺